道教音乐有什么作用

道教音乐有什么作用，相信很多人都听说过道教音乐，它作为音乐的一种类型非常独特，因此深受人们的喜爱，可以让我们放心心情，舒缓压力，可以说作用非常大，但是很多人对它不是很了解，以下是道教音乐有什么作用。

道教音乐有什么作用1

老子说“大音希声”，这恐怕是对音乐之美最好的概括了。“希声”乃至“无声”，但却有“此时无声胜有声”的内涵，因此“希声”才能谓之“大音”。“大音”是天乐，也就是合乎天地自然之道的最美好的声音；

而之所以“希声”，是因为最美的音乐不是用耳朵去听，而是用心灵去感悟。“大音希声”，其实也就是人们要用心灵去领略的自然内在的无为大旨，也就是与“道”的交流。道教音乐，无疑是对老子这种思想的具象表达。

道教音乐有清醮音乐和亡灵音乐之分，清醮音乐用于祭雷保苗消灾祈福，亡灵音乐用于禳凶祈吉清生利死。

主要用于诸如开启预告、摄召亡魂、取水竖幡、签押总召、正一发奏、三府请圣、启师接驾、午朝谒圣、赈济施食、圆满回驾等斋醮仪式，民间也俗称“经韵”。

演奏时可根据法事情节需要，组合串联各种道曲，法事不同，音乐的组合也相应发生变化。演唱形式有独唱（通常为高功)、齐唱、散板式吟唱和鼓乐、吹打以及合奏。

道教音乐经历世代传承有其独特的社会教化作用，道士通过特殊的表现方式或祈求国泰民安，乞求神灵保佑民生安康，风调雨顺，五谷丰登，或超度亡灵，以获得生死同安，或修身养性，追求纯净雅致的心里状态。

道教认为音乐对于人具有重要的作用。《太平经》说：“音声者，即是乐之语谈也”，“夫乐乃以音响召事，比若人开口出声，有好有恶，善者致吉，恶者致凶。”“故举乐，得其上意者，可以度世；

得其中意者，可以致平，除凶害也；得其下意者，可以乐人也，上得其意者，可以乐神灵；中得其意者，可以乐精；下得其意者，可以乐身；俱得其意者，上帝王可游而无事。乐起而刑断绝，精神相厌也。”所以可以借助音乐来养生。

道教音乐用清虚幽静所形成的独特的“韵”——虚静柔和的道乐风格，更可以使人进入无为意境，保持超然的清净心态，达到与天地自然之音和合而乐，最终实现天人合一的美好愿望。

道教音乐有什么作用2

道教音乐就是在道教活动中所使用的`音乐，它包括道教科仪音乐以及道士在宣道、布道和修身养性时所使用的音乐。道教的外在形态是它的科范仪式，而道教音乐又是各种科仪的重要组成部分，由此可见，道教音乐也是道士养生的重要手段之一。

在道教经典与文献中，有关道乐与养生的论述屡见不鲜。在《太平经》卷一百一十三中有：“乐，小具小得其意者，以乐人；中具中得其意者，以乐治；上具上得其意 者，以乐天地。得乐人法者，人为其悦喜；得乐治法者，治为其平安；得乐天地法者，天地为其和……故上士治乐，以作无为以度世；中士治乐，乃以和乐俗人以调治；下士治乐，裁以乐人以召食……夫乐者致乐，刑者致刑，犹影响之验，不失铢分也。”这里认为音乐对人是有教育作用的，并且可以用来陶冶人的情操。

音乐能使人延年益寿，也已为现代科学所证明。而道教音乐自然融合，更能使歌者在咏唱的状态下犹如进入清虚之境而得到心灵的净化，这也是道教徒进行养生的最好途径之一。

历史上对修道之人要求十分严格，一般道士要会“琴、棋、书、画”；资深道士要会“琴、棋、书、画，吹、拉、弹、唱”；高道则须“琴、棋、书、画，吹、拉、弹、唱，医、卜、星、相”。

因此，音乐不仅是道士日常生活中不可缺少的重要内容，更在道士的修持中占有重要地位，因为道家认为“乐可以调气息、和阴阳”，因而道教徒利用音乐的这一特性而创作了玄门独有的音乐来修持自己。

道教的早、晚功课是道教科仪的主要内容，是道众每日必修之功课。其音乐堪为道乐中的精华，也是我国传统音乐中词曲结合的声乐艺术珍品。

在早、晚功课活动中，道众在庄严肃穆、清幽淡雅的乐声中，缥缈忘我地与“神”交往，并唤起他们的审美体验。

如早功课启首的《澄清韵》咏唱“天无（哎）氛（哪）秽（呀）……”起腔即用“商、羽、宫、清角”四音，散发出一种清虚淡雅的意韵，入拍后则句幅连绵不断，悠 长婉转，加之道士一唱三叹的抒咏诵唱，更加突出了此歌清雅闲适的情致；尾腔与起首的散板近似，构成首尾呼应的结构关系。该韵用于早功课的启首，使道众自早课始，即进入一种清幽境地，开启了养生的一个良好开端。

另外，道乐的法器（乐器），也为道徒修炼养生所用。在道教音乐中，最早使用的法器有钟、磬、鼓、铃等，道教徒正是运用这些音响，祈求上苍，召唤神灵，求得功德圆满，实现养生的最终目的。

在道教中，其音乐都能达到养生的功效，可见在传统的宗教文化里，结合了古人至高无上的精神结晶，至今仍在造福后人。

代代视角：道教音乐一种非常古老的汉族宗教音乐,大约开始于南北朝时期,历经时代变迁，延续至今，它吸取了中国古代宫廷音乐和汉族民间音乐的精华，渗入道教信仰的特色，形成了自己独特的艺术风格，成为汉族音乐的活化石，是汉族传统文化的宝贵遗产。